Официальный дилер

Granelli является официальным дилером компании DR LAURANNE в Санкт-Петербурге и Ленинградской области.
перейти на официальный сайт представительства DR LAURANNE

Баба Яга как зеркало французской «эволюции». Во что одета баба яга в парке фили

Сказочная карта России

"Сказки гуляют по свету"

Песня в исполнении Валентины Толкуновой

Один веселый журналист Алексей Козловский придумал добрый проект – «Сказочная карта России», в котором собрал сведения о местах рождения или обитания сказочных и былинных героев народных сказок. В этом ему помогали и помогают специалисты – историки, филологи, краеведы. И сейчас уже 25 регионов России зовут в гости к своим сказочным героям.

Лидер среди них – Ярославская область. На ее просторах проживают Баба Яга, Алеша Попович, Емеля и Щука, курочка Ряба, Мышка-норушка, Водяной и целое Тридевятое царство! Недаром именно здесь работает «Первый сказочный туроператор», который отправит всех, кто верит в чудеса и не хочет расставаться с детством, в путешествие по «Сказочному кольцу России».

В мае 2012 года все сказочные герои собирались в Кирове на «Сказочную Олимпиаду» и решили сообща развивать сказочный туризм. Вот некоторые адреса для путешествий родителей с детьми. Вперед, в мир сказок и приключений!

Баба-Яга – Кукобой

Бабу-Ягу поселили в селе Кукобой (2-3 часа езды от Ярославля) в 2004 году и построили там Избушку на курьих ножках. Из давних времен дошла ярославская легенда о таинственной, безымянной старушке-задворенке. Проживала она в глубине глухих дремучих лесов, редко кому удавалось увидеть ее. Кстати, образ темного персонажа местные жители несколько исправили. В процессе «прописки» известной старушки возникли серьезные проблемы: дело в том, что село Кукобой славится множеством храмов и церквей, и священники были категорически против заселения «дьявольщины». Но, несмотря на это, всё разрешилось благополучно, и Баба-Яга исправилась: теперь она помогает нуждающимся, хотя время от времени и продолжает хулиганить. Если Вы решите поехать в резиденцию Бабы-Яги, то не удивляйтесь, что сначала Вас повезут в храм для того, чтобы купить святой воды и свечки. Только при таком вооружении можно смело заходить в Избушку. Также во владениях Бабы Яги вас ждет чай со знаменитыми кукобойскими пирогами, конкурсы и многое другое. В последнюю субботу июля всех приглашают на день рождения Бабы-яги.

Царь Берендей - Переславль-Залесский

Согласно одному из преданий, в Переславском крае жили берендеи -воинствующие племена, состоявшие на службе у русских князей. Правил ими справедливый и добрый царь Берендей. В Переславле-Залесском Ярославской области создан «Дом Берендея» - Центр сохранения и развития народных традиций и народных художественных промыслов. Желающие могут посетить палату царя Берендея, увидеть его трон и услышать от него рассказ о древних берендеях. За домом расположена солнечная поляна, на которой царь Берендей со своими берендейками проводят веселые фольклорные праздники.

Кикимора и сказки Васнецова – Кировская область

В Кирове на Кикиморской горе построили домик Кикиморы. И теперь она приглашает в гости всех туристов. В тематическом парке «Заповедник Сказок» можно побродить по Музею сказок, разгадать загадки Домового и поиграть с другими персонажами. Подробности - на сайте центра активного отдыха «Летучий корабль». http://korabl-kirov.ru/#

А потом можно отправиться в село Рябово (около 2,5 часа на автобусе от Кирова) - там открылась «волшебная тропа» по мотивом сказок Васнецова: с избушкой на курьих ножках, лабиринтом Кащея и, конечно, Аленушкой.

Золотая рыбка – Большое Болдино

Точным местом "рождения" Золотой рыбки признано село Большое Болдино Нижегородской области, где нет рек, но где Александр Сергеевич Пушкин и написал известную "Сказку о рыбаке и рыбке". Там же им были написаны еще более пятидесяти известных произведений. Для привлечения туристов в Большеболдинском районе собираются построить "Город сказок Пушкина" с комплексом аттракционов по мотивам произведений классика, детским театром и аквапарком "Золотая рыбка".

Однако, «Владения Золотой Рыбки» находятся и в поселке Липин Бор Вологодской области. Это связано с названием района - Вашкинский. В районе распространена рыбка «вашкалок», что в переводе с вепского указывает на своеобразную медную или золотую окраску рыбы. В поселке есть Детский парк, расположенный в сосновом бору, вблизи Белого озера. Здесь живут гриб Боровик, озорные Серебристые Рыбки – подружки Рыбки Золотой, Старик со своею старухой, и конечно, сама Государыня Рыбка. В программу пребывания входит абонемент «В гостях у бабушки Федоры» в районном краеведческом музее. Здесь гостям предложат разжечь угольный самовар; поучаствовать в народных играх и забавах, покачаться на традиционных русских качелях и принять участие в чайной церемонии с вкусными деревенскими пирогами. Посетив районный Дом ремесел, можно приобрести сувенирную продукцию, поучаствовать в мастер-классе, и своими руками изготовить из бересты рыбку. Еще здесь есть Дом рыбы и рыболовства. Подробнее на сайте Вашкинского муниципального района оhttp://www.lipinbor.vologda.ru/riba.htm

Колобок – село Новая Беденьга

Сначала Ульяновская область пыталась «застолбить» на сказочной карте имя Чебурашки, приводя в качестве основания упоминание в словаре Даля, однако создатель образа Чебурашки, Эдуард Успенский, выступил решительно против. Тем временем большинство сказочных персонажей разобрали другие города, и Ульяновску остался только Колобок. Благо здесь основания более-менее крепки: краевед Сергей Петров нашел симбирские корни персонажа в связи с колебяткой, симбирским колобком. Согласно словарю Даля, колебяткой в Ульяновской губернии называли хлеб из остатков теста. Это и есть колобок, муку для которого наскребали по сусекам.

2 июня 2012г. в селе Новая Беденьга состоялось официальное открытие усадьбы Колобка. Бревенчатый дом и двор сказочного героя срублены по всем канонам плотницкого ремесла 19 века. В избе выложена печка – чтобы всегда было тепло и пахло пирогами. Дворовые угодья Колобка расположены в живописной местности. Рядом на пьедестале установлена скульптура хозяина дома, рядом - деревянные изображения всех героев сказки - Зайца, Медведя, Волка и Лисы.

Усадьба будет включать ряд объектов: «Домик Колобка», «Колобкодром», детскую площадку, а также производственную линию «Симбирские колобки». «Домик Колобка» будет представлять собой интерактивное пончиковое кафе (с детским и взрослым залами) с сувенирной лавкой и «живым» Колобком, выполнять функции которого, естественно, станет аниматор. «Колобкодром» и детская площадка запланированы как объекты активного отдыха с аттракционами, детским минигольфом, зорбингом, бамперболом, катанием на аккумуляторных машинках по «Колобок-сафари».

Иванушка-дурачок – Кенозерье

Кенозерье - одно из первых мест (наряду с Великим Устюгом), "забронировавшее" сказочного героя еще в 2001 году, тогда же здесь прошел первый праздник - "Кенозерская дураковина". Каждый год здесь проходит выставка детских рисунков и писем Иванушке "Любимый сказочный герой". Кенозерье - родина известного ученого, литератора, сказочника и фольклориста Александра Нечаева (1902-1986), который подготовил и издал около 60 книг народных сказок и былин. В день на Ивана Купалу кенозерцы приглашают всех на праздник "Кенозерская дураковина".

Садко – Гостцы

Жители села Гостцы Новгородской области искренне верят в то, что Садко - это не просто придуманная сказка, а вполне реальный человек. Некий Сотко Сытиничь действительно упоминается в новгородской летописи 1167 года в качестве строителя церкви Бориса и Глеба в Новгородском детинце. «К имени этого лица приурочены различные сказочные мотивы», так пишут сегодня историки и лингвисты. Одна из легенд про Садко, напомним, рассказывает, что он решил поспорить с купцами, что в озере Ильмень есть рыба с золотыми перьями. Выиграть спор ему помог Водяной царь. После этого Садко успешно торговал и вскоре разбогател. По этому поверью бизнесмены и предприниматели и сегодня приезжают в Гостцы за удачей.

Кощей Бессмертный – Старица

Родиной Кощея теперь считается старинный городок Старица Тверской области. В подтверждение такой версии губернатор Тверской области Дмитрий Зеленин приводит легенду, как однажды старицкий сапожник повстречал в местных каменоломнях чудище с горящими глазами. «Именно таким предстаёт в русских сказках Кощей Бессмертный», - поясняет Зеленин. Кроме того, на старинном гербе Старицы изображена горбатая старуха с клюкой. По мнению местных краеведов, это и есть «та самая Баба Яга, которая помогала Ивану Царевичу победить Кощея». В городе планируется оборудовать пещеру Кощея и даже поставить ему памятник. А пока что главная достопримечательность Старицы — Свято-Успенский монастырь. В Старице родился и воспитывался отрок Иоанн - позже Иов, первый Патриарх Московский и всея Руси; здесь же он и скончался. И знающие православные специально приезжают в Старицу, чтобы увидеть его усыпальницу.

Соловей-разбойник – Береза

В Курской области есть село Береза, которое наполнено легендами и преданиями. Почему это село является родиной Соловья-разбойника? Существует легенда, что при основании самого поселка крестьянин посадил три березы, о которых Соловей-разбойник много рассуждает в былине. Курскую прописку Соловья в свое время подтвердил даже известный археолог Юрий Липкинг в книге «Далекое прошлое соловьиного края».

Русалка - Псков

Совсем недавно на «Сказочной карте России» появилась псковская Русалочка. То, что именно она стала сказочным символом Псковской области, объясняется просто: в Псковской области находится музей-заповедник А.С.Пушкина «Михайловское», а у Пушкина в Лукоморье на ветвях дуба зеленого сидит именно русалка. Кстати, резиденция русалки будет располагаться в центре загородного отдыха «Лукоморье», так что все прекрасно увязывается. Кроме того, псковитяне отыскали в библиотеке местную легенду о «тиглицкой русалке», чтобы подтвердить свои притязания на персонаж.

Чебурашка - Москва

В 2008 году на территории детского сада N 2550 в Восточном округе Москвы был открыт музей Чебурашки. Среди его экспонатов пишущая машинка, на которой писатель Эдуард Успенский создал историю Чебурашки. Однако, свои права на Чебурашку заявил и Ульяновск. Местные краеведы утверждают, что неопознанный зверь родом из их губернии. В волжском наречии есть слово "чебурашка", которое означает "поплавок". Дескать, автор книги Эдуард Успенский где-то услышал странное словечко и использовал его в творчестве. Однако Москва с этой теорией категорически не согласна.

Курочка Ряба – Ермаково

В августе в поселке Ермаково, что в Ярославской области, ежегодно проходит праздник, посвященный волшебной Курочке. Кроме того, здесь существует и музей Курочки Рябы, посетив который Вы не только увидите сказочную несушку в разных обличьях, но и узнаете о ремесле и быте на Руси.

Емеля и Щука – Ростов Великий

В Ростове регулярно проводятся праздники «По щучьему велению». Фестиваль начинается конкурсом колокольных звонарей, продолжается торжественным парадом во главе, конечно, с самим Емелей, едущим, как ему и положено, на печи, а заканчивается массовыми плясками, играми и угощением щучьей ухой. Эта рыба - главная достопримечательность ростовского озера Неро, ведь по легенде именно здесь живет та самая волшебная щука.

Водяной – Пошехонье

Пошехонье не зря называют ярославской Венецией - ведь он стоит сразу на пяти реках, есть здесь пруды и, конечно, Рыбинское водохранилище. И поэтому пошехонцы надумали поселить у себя водяного. Его официальная резиденция находится в детской библиотеке. Квартира водяного украшена портретами хозяина, статуями симпатичных подружек-лягушек, аквариумом с маленькими сомиками, водяной мельницей и прочими атрибутами водного царства. Идею закрепить за Пошехоньем место жительства повелителя рек и озер придумали сотрудники библиотеки, собравшие богатую историю Хозяина рек. Водяной в народных представлениях Пошехонья - крепенький мужичок средних лет, с бородой и босой. Носит он красную рубаху и соломенную шляпу. Основной туристический праздник проходит здесь в начале июня и называется он «Хозяин рек пошехонских». В резиденции Водяного проводятся интерактивные программы. Водяной дает разные советы, Кикимора поет песни и веселит гостей, а потом всех угощают ухой.

Буратино – Зеленоградск

13 июня 1999г. граждане города-курорта Зеленоградска Калининградской области собрались на центральной площади города и специальным Актом усыновили «доселе беспризорного, беспаспортного и бесприютного Буратино». Жители города считают, что деревянный мальчик родился именно у них. И приводят аргумент: в Зеленоградске есть Поле чудес – то самое, описанное в “Золотом ключике”. Растут ли там денежные деревья, приезжайте сами и убедитесь.

В начале августа зеленоградцы отмечают День своего города. На этом празднике Буратино для каждого ребёнка найдёт какое-нибудь весёлое и забавное дело. Но если вдруг вам не удастся попасть в Зеленоградск на праздник, не волнуйтесь! Во-первых, море, лес, песок и солнце на родине Буратино работают круглосуточно. А во-вторых, в любую погоду вы попадёте в каморку папы Карло, где находится та самая потайная дверца за старым холстом и коллекция золотых ключиков (кстати, если у вас где-нибудь лежит без надобности интересный ключик – везите в подарок!). Вас проведут к мемориальным местам, связанным с необычайными приключениями Буратино. Вы своими глазами увидите дуб, на котором ночные разбойники подвешивали Буратино вниз головой, мост через Тортилин пруд, сосну, к которой приклеился бородой Карабас Барабас, копию уединённого домика Мальвины. А потом вы сами сыграете в сценке из спектакля про Буратино или в несколько буратинских игр. А потом закажете в Харчевне «Трёх пескарей» три корочки хлеба. А потом посетите Зеленоградский историко-археологический музей, где выставлены уникальные экспонаты о прошлом этой земли. Это же очень интересно!

Сайт настоящих друзей Буратино

Аленький цветочек – Уфа

Еще в декабре 2010 года в одном из парков Уфы "расцвел" большой кованый Аленький цветочек, ставший популярной достопримечательностью среди влюбленных. Основанием для выбора столицы Башкирии родиной Аленького цветочка стал общеизвестный факт о месте рождения автора сказки Сергея Аксакова в родовом имении вблизи Уфы. Там в детстве писатель услышал эту историю от ключницы Пелагеи, рассказывавшей ему сказки, а позднее писатель создал книгу об истории Красавицы и Чудища, которую так и назвал "Аленький цветочек".

Илья Муромец – Муром

В центре Мурома, что во Владимирской области, установлен бронзовый монумент богатырю, а в историко-краеведческом музее есть экспозиция, посвященная богатырю. Во дворе музея растёт дуб, который помнит Илью Муромца, а из родников, которые появились в результате ударов копыт богатырского коня, люди и сегодня набирают святую воду. Кстати, в Муроме жили и покровители любви и благополучия в браке святые Петр и Феврония. Их мощи находятся в Свято-Троицком женском монастыре.

Добрыня Никитич – Шилово

Несмотря на то, что у популярного былинного героя есть, по крайней мере, девять вероятных прототипов, жители поселка Шилово в Рязанской области уверены, что больше всего на эту роль подходит добрый молодец Добрыня, который тут недалеко, на острове сидел и на тот берег Илье Муромцу топоры, играючи, кидал. Шиловцы всегда были уверены, что Добрыня — их земляк. Об этом еще в XIX веке рязанская пресса писала как о чем-то само собой разумеющемся. На гербе района изображен меч и пояс. В гимне упоминается "меч священный рязанца Добрыни". В Шиловском краеведческом музее хранится деталь боевого снаряжения богатыря (накладка на пояс), которую еще перед войной нашли при раскопках кургана.

Алеша Попович – Ростов Великий

«Мы нашли массу фактов, свидетельствующих о том, что легендарный герой русских былин Алеша Попович родился в Ростове в XII веке в семье священника», - говорят в администрации города. Уже стартовала программа "В гостях у Алеши Поповича". Алеша Попович сопровождает туристов на всем протяжении маршрута по ростовской земле. Они не только узнают о ремеслах, посещают музей-заповедник, но и участвуют в пикнике на берегу озера Неро, в обряде посвящения в богатыри, играх. Есть в городе купеческая усадьба с богатырским подворьем, где устраиваются спектакли по мотивам русских народных сказок и шуточные сражения.

Левша – Тула

Из всех достопримечательностей приезжим доступен лишь памятник смекалистому мастеровому.

Мышка-Норушка – Мышкин

По легенде город Мышкин Ярославской области построен в XIII веке на месте, где мышка спасла русского князя от смерти: разбудила, когда к тому приближалась змея. Говорят, в ознаменование этого знаменательного события город и назвали. Город Мышкин – российский рекордсмен по количеству музеев и выставочных залов. Главный из них, конечно, Музей мыши – единственный в мире. В нем - мыши всевозможных размеров: нарисованные, выточенные, вылепленные, склеенные и сшитые из всех мыслимых и немыслимых материалов и собранные не только по городам и весям родной страны, но и во множестве присланные из-за рубежа. Мышиный бренд используется настолько широко, насколько хватает фантазии: работает комплекс «Мышкины палаты» с развлечениями для туристов, гостей принимает гостиница «Мышкино подворье», работает ресторан «Мышеловка», где сверх оплаченного меню посетителям подают сырную тарелку - в соответствии с духом и буквой английской пословицы о бесплатном сыре, который, как известно, бывает только в мышеловке. А летом проходит ежегодный Фестиваль мыши. А на память о городе обязательно нужно купить кошельковую мышь – она живет в кошельках и заботится, чтобы деньги в них не кончались.

Дед Мороз – Великий Устюг

Родиной Деда Мороза стал Великий Устюг, находящийся в северных широтах, окруженный зимним великолепием природы, город искусных мастеров по дереву и серебру, бережно сохраняющих древние традиции предков. В Великом Устюге открыт офис Деда Мороза, куда входят тронный зал, музей, мастерские, почта и сувенирная лавка. Здесь можно побеседовать и сфотографироваться с Дедом Морозом в тронном зале, отправить праздничные открытки и письма родным и друзьям с печатью и автографом Деда Мороза, погашенные специальным штемпелем, приобрести оригинальные сувениры или самостоятельно изготовить поделку в мастерской. В 12 км от Великого Устюга в сосновом бору на берегу реки Сухонp class=ы находится развлекательный центр "Вотчина Деда Мороза", который включает в себя комплекс услуг: проживание, питание, прокат маскарадного и спортивного инвентаря, катание на лошадях, снежных мотоциклах, лыжах, коньках, санях - зимой, а также прогулочных лодках, водных велосипедах - летом.

Официальный сайт проекта "Великий Устюг - родина Деда Мороза" www.dom-dm.ru

Сайт «Вотчины Деда Мороза» - http://www.votchina-dm.ru/sys/map

Снегурочка – Кострома

Терем Снегурочки находится в Костроме. Вместе с ней в нем проживают Домовой, Домовиха и ученый кот Баюн. И зимой и летом здесь можно померзнуть в Ледяном зале, посмотреть кукольное шоу, принять участие в игровых программах и пообщаться с самой Снегурочкой. Сайт Терема http://teremsnegurochki.ru/

А еще в Костромской области находится деревня Щелыково (120 км от Костромы и 15 км от Кинешмы). Здесь расположено имение А.Н.Островского, который и написал сказку о Снегурочке. Музей-заповедник «Щелыково» предлагает программы «Встреча со Снегурочкой» и «Праздник в Берендеевой слободе». Подробнее http://www.shelykovo.ru/news/20750/

Вернуться в раздел Литературный туризм

www.apatitylibr.ru

Основная программа | Баба Яга Кукобой. Официальный сайт бабы Яги.

Программа пребывания в с.Кукобой

(рассчитана на 2,5 часа)

Путешествие в сказку. Не секрет, что сказки любят не только дети. Ведь это всегда волшебство, буйство фантазии, торжество добра и красоты… Приезжайте, не пожалеете!!!

1. Вас встретит экскурсовод в центре с.Кукобой. Расскажет об истории Села и строительстве Спасского храма. Обзорная экскурсия по селу.Вам будут рассказаны были и легенды загадочного села Кукобой, вы узнаете, почему именно здесь поселилась Баба Яга.

2. В Кукобое гостей с долгой дороги, как положено, встречают пирогами с чаем. Потом испытания – конкурсы и викторины, победителям – призы.

3. После небольшого отдыха в чайной Бабы Яги вас познакомят с историей возникновения Сказочной карты России , вы сможете сфотографироваться у седьмой сказочной версты России

4. Вместе с Марьей Искусницей побываете в музее Сказки, познакомитесь с бытом и утварью Бабы Яги. Увидите Почту Бабы Яги.

5. Лесной тропою сказочные герои ведут туристов через ворота в Сказку и мимо памятного камня, заложенного в честь первого упоминания о селе Кукобой в 1526г., к избушке Бабы Яги.

6. На поляне у Избушки Бабушка Яга вместе с помощниками веселит и пугает честной народ: соревнования, игры, катания в избушке на курьих ножках. Желающие фотографируются с Бабой-Ягой и ее помощниками, Лешим и Медведем, на память..

7. Рядом с избушкой бабы-Яги есть волшебный родник, который исцеляет от многих болезней. Сомневаетесь? Да вы же в сказку попали!

8. Для вас далее игровая программа в Лесной резиденции Ярославского медведя Михайло Потапыча.

9.По желанию каждый может зайти в сувенирную лавку тут же в парке и увезти частичку Кукобоя в виде сувенира с собой.

Вот и уезжать уже пора. Счастливого пути! До свидания , Кукобой!

babajaga76.ru

Баба Яга как зеркало французской «эволюции»: zapovednik_2005

======================================ЧАСТЬ II (крамольная) =====================================ЧАСТЬ I здесь http://zapovednik-2005.livejournal.com/128473.html

Баба Яга как зеркало французской «эволюции»

Семь распространенных заблуждений не случайны, а сформированы детскими книгами, которые читают и перечитывают юные и не совсем юные франкоязычные читатели. Поэтому подробно остановимся на нескольких книгах, прослеживая трансформацию образа Бабы Яги во французской литературе.

Баба Яга в полный рост, в ступе и с помелом появляется впервые в детской французской книге в иллюстрациях Ивана Билибина к сказке «Василиса Прекрасная» в 1899–1900 году. Билибинская Баба Яга – вполне реальная старуха, но место ей только в лесу, среди сухостоя, замшелых пней, коряг, мухоморов и разной нежити. Волосы у нее седые и растрепанные, развеваются по ветру. Но при этом она очень «домашняя», понятная и близкая русскому народу в своем голубом латаном-перелатаном сарафане и в розовой кофточке, тоже с заплатками. Разбитая ступа также говорит о крайней бедности Бабы Яги. Подстать своей хозяйке и деревянная избушка на курьих ножках. Правда, она не лишена некоторого изящества: украшающие избушку разноцветные наличники на окнах, как это было принято в русской деревне, говорят о том, что Баба Яга знавала лучшие времена. Именно с такой Бабой Ягой впервые встречаются русские дети на протяжении вот уже более века. Благодаря открытым границам конца XIX, начала XX века, с билибинской Бабой-Ягой познакомился и зарубежный читатель. Именно она в дальнейшем послужит прототипом для многочисленных интерпретаций. Но если с течением времени в России образ Бабы Яги изменился незначительно, то в Западной Европе с каждым годом Баба Яга все менее похожа на свою мифологическую прародительницу.

Бaba Yaga Натали Парен « Она шла, шла, шла... И, наконец, пришла к дому Бабы Яги ».

Связь с русской культурой еще прослеживается в сказке «Баба Яга» Роз Селли с рисунками Натали Парен (1932 год). (Известная создательница новаторских детских книг в издательстве Фламмарион, Наталья Челпанова (по мужу Парен), родилась в 1897 году в Киеве. Окончила Строгановское училище, затем ВХУТЕМАС. Во Франции развивала идеи русских авангардистов в детской литературе). «Баба Яга» Натали Парен стала классическим произведением, на котором воспитано не одно поколение французов. Русская по происхождению, иллюстратор хорошо знала, как выглядят валенки, как надеваются лапти, как завязываются лентой косы. Русская бабушка на картинках Натали Парен часто носит платок с узелком под подбородком. Но её Баба Яга вряд ли ходит теперь на костяной ноге, хотя догадаться трудно – обе ноги Бабы Яги спрятаны в русские валенки. Новая Баба Яга уже менее похожа на древнерусскую Бабу Ягу: черная длинная юбка и серая кофта пришли на смену сарафану. Избушка бабы Яги тоже сильно изменилась. Нигде, ни из текста, ни из иллюстрации, не видна лесная, дикая природа Бабы Яги. Вокруг избушки лес превратился в две елочки, а сама избушка больше не избушка, а, скорее, большой крестьянский дом. Куриные ноги также пропали. Да и поворачивать героям её теперь незачем: дверь избушки находится прямо перед героем или героиней.

Baba Yaga Кристиана БрутенаЕще более поразительные метаморфозы стали происходить с Бабой Ягой в последующих изданиях. Иллюстрировать сказку, рассказанную Роз Селли, в 1974 году взялся иллюстратор Кристиан Брутен. У него русская изба, где живет падчерица, стала похожа на французский домик XIX века, окрашенный белым. Отец падчерицы – «русский крестьянин» ходит с тростью, в черных блестящих ботинках, в желтых полосатых брюках, бархатном пиджаке, носит широкополую шляпу с лентой. Баба Яга окончательно теряет русские черты. Она теперь очень помолодела, оделась в голубую кофту навыпуск и зеленую юбку. Валенки исчезли, костяной ноги нет в помине, зато появились черные ботинки или сапоги (за роскошной длинной юбкой не видно, что именно она носит). Избушка Бабы Яги – уже даже не просто крестьянский дом, а деревянный дворец с балконом и с башенкой наверху, где живут вороны. И стоит эта, с позволения сказать, «избушка» в чистом поле, и лежат рядом с ней огромные камни, и растет рядом одинокое сухое дерево. Куриные ноги такую «избушку» вряд ли выдержали бы. А мысль повернуть сооружение «к лесу задом» пришла бы в голову только сумасшедшему доброму молодцу. На полу в этой «избушке» розовый линолеум (или плитка?), русская печь убрана за ненадобностью. А все зелья варятся теперь во французском котле, висящем на большом железном крюке, как в сказках Шарля Перро. От традиционно русского в книге осталась лишь православная церковь (неизвестно как попавшая в сказку о нечисти), белая березка, да красный платочек на девочке. Но эти предметы выглядят здесь чужими, служащими лишь для создания русского колорита.

«Baba Yaga и девочка» Кати Арнольд « Она шла, шла, шла до тех пор, пока не очутилась возле очень странной избушки. Догадайтесь, кто была сестрой ее мачехи? Баба Яга! Ведьма, которая жила в избушке на курьих ножках»

Если не касаться общего впечатления некоторой странности иллюстраций, то в целом эта книга стала попыткой возвратиться к истокам русской народной сказки. Не случайно, что она вышла в период перестройки, когда интерес к российской истории и русским традициям был наиболее высок. Манера исполнения рисунков напоминает русский лубок. Баба Яга носит красный платок в зеленый горошек, красный фартук и красные ботинки. Правда, сама она становится ярко-зеленого цвета, предположительно, иллюстратор хотел продемонстрировать ее связь с природой, с потусторонним миром или, согласно русскому выражению, что «она позеленела от злости». Избушка уменьшается до избушечных размеров и восстанавливает куриные ноги. А русский крестьянин возвращает себе не только русскую окладистую бороду, но и русские штаны и рубашку.Наджа, Геннадий Спирин, Анн Бюге и Baba YagaС 1995 по 2003 год интерес на Западе к русскому фольклору и к его представителю – Бабе Яге неуклонно растет. Русские художники, например, Геннадий Спирин, становятся известны во Франции. Русские сказки, изданные в Германии, доходят до франкоязычного читателя в переводах с ... немецкого и английского языков. В 2003 году издательство «Пэр Кастор Фламмарион» предпринимает новую попытку воспроизвести образ Бабы Яги. Правда, иллюстраторы так и не могут определиться в количестве куриных ног жилища ведьмы. Так Наджа (издательство «Леколь де люазир») сокращает количество куриных ног до одной, а у Геннадия Спирина их становится целых шесть. Избушка Анн Бюге очень напоминает билибинскую избушку Бабы Яги с двумя куриными ногами. Но если русские иллюстраторы достоверны в деталях быта и одежды, то французские иллюстраторы могут легко совмещать несовместимое. Так у Анн Бюге крестьянская печь соседствует с бархатным стулом из средневекового замка, а лапти падчерицы больше похожи на балетные туфельки. Баба Яга у нее напоминает цветастую матрешку, в то время как у Спирина – это пожилая и скромная старуха в лаптях. Несмотря на небольшие погрешности в отображении реалий, видно, что авторы стремились передать атмосферу именно русской народной сказки. В тексте пока еще допускаются только сокращения и упрощения, сюжет и действующие лица остаются неизменными. Но, к сожалению, появляется все больше авторских книг, в которых русские сказки подвергаются таким изменениям, что теряют право называться русскими, в этом случае, использование уже знакомых образов превращается, хотя и невольно, в плагиат. Существенные изменения идут как на уровне образов, так и на уровне повествования. Метаморфозы Бабы Яги в зарубежных книгах продолжаются, она все более теряет русские мифологические черты.

Ведьма трех жаб«Жила-была ведьма, которую звали Баба Яга.– Ваше безобразие, Вы внушаете настоящий страх! – говорили ей часто её верные жабы.– Я очень надеюсь, что это так, – отвечала Баба Яга, – ведь в этом моё предназначение».

Так начинается сказка про Бабу Ягу в переводе на французский язык с …английского языка. Для того чтобы представить, какие же изменения были сделаны в сюжете, приведем коротко её содержание:Однажды, посмотрев в свой хрустальный шар, Баба Яга увидела трех девочек: Лапушку, Уродину и Злюку. Она знала, что скоро две девочки выгонят третью из дома. Действительно, в скором времени Уродина и Злюка, чтобы избавиться от Лапушки, послали девочку к Бабе Яге за одной из её жаб, одетой в золотые одежды и украшения. Но, перед тем как отправиться к Бабе Яге, Лапушка положила в карман куклу, которую дала ей перед смертью матушка. В темном лесу Баба Яга почувствовала приближение девочки. Взяв свою метлу, котел и трех жаб, она приказала куриным ногам пошевеливаться, и избушка отправилась навстречу Лапушке. «Встретив» девочку, Баба Яга дает ей разные задания: постирать и вымыть посуду, затем очистить мак от земли и т.д. Все задания девочка выполняет с помощью своей куклы. Баба Яга удивляется и, наконец, велит ей приготовить праздничное угощение, приглашая вместе с собой отужинать. Во время еды она интересуется, зачем девочка к ней пожаловала, и как ей удалось выполнить все поручения. Лапушка рассказывает про куклу, долго колеблется, можно ли сказать про цель своего визита, но, в конце концов, решается:– Я пришла в Вашу избушку, чтобы испугаться, ведь Вы служите именно для этого! Ведьма довольна ответом, она начинает танцевать на столе «сумасшедшую фарандолу». Затем одаривает девочку богатыми подарками. Уродина и Злюка съедаются жабами Бабы Яги. А Лапушка становится хорошей девушкой, но ... не слишком хорошей.Итак, внешнее сходство с сюжетом «Василисы Прекрасной» Афанасьева разительное. Даже избушка на курьих ножках сохранена. Но глубинный смысл русской сказки безвозвратно утерян. Баба Яга существует лишь для того, чтобы своим видом внушать страх. Ей прислуживают не мудрые кот и сова, а глупые жабы. Её избушка больше не стоит на границе двух царств, а униженно бежит навстречу девочке. Баба Яга теперь, как в кабаре, танцует на столе и одаривает подарками не столько за выполненные задания и смекалку, сколько за потворство своей прихоти. Да и девочка еще мала для выполнения сложных испытаний, но науку лести она уже освоила. (Льстивость никогда не поощрялась в русских народных сказках. Положительные герои вежливы, почтительны, но всегда держат себя с достоинством). Не случайно, после общения с Бабой Ягой, Лапушка становится хорошей девушкой, но ...не слишком хорошей. То есть основная задача сказочной русской Бабы Яги – научить героя уму-разуму – привела к сомнительному результату. Таким образом, это сказка не про Бабу Ягу, а про какую-то другую «ведьму трех жаб».Babayaga«У Бабыяги был только один зуб. И видимо по этой причине она стала такой злой... С самого юного возраста приятели потешались над Бабойягой, и никто-никто на свете, даже Папаяга и Мамаяга не могли ее утешить... Для того чтобы потренироваться в людоедстве, Бабаяга съела свою собаку Гавгавягу... »

«Бабаяга» автора Тай-Марк Ле Тана и иллюстратора Ребекки Дотремер – еще один плод безудержного воображения, далекий от русской культуры. Похоже, что автор развлекался, дополняя русское имя собственное «Яга» различными вариантами, не зная и не понимая логики чужого языка. Баба Яга – это взрослая женщина, чаще всего, старуха, согласно русской мифологии, у неё не могло быть ни «Мамыяги», ни «Папыяги». Собаку, правда, можно назвать как угодно, но вряд ли русская Баба Яга назвала бы свою собаку такой несвойственной для русского языка кличкой. Ничего общего со славянской мифологией не имеет и один зуб «Бабыяги», и насмешки со стороны друзей, которые послужили поводом для её превращения в людоедку. Это уже нечто из современной жизни. События сказки развиваются непредвиденным образом. Падчерица, которую отправляет мачеха в лес за иголкой и ниткой, видит на дороге жабу. «Эта жаба была настолько хорошенькой, что она ее поцеловала»(!!!) Жаба даёт падчерице совет захватить с собой ленту, горшочек масла, две корки сыра (Непонятно, каким образом, две корки сыра превратились потом в кусок ветчины, но такая «мелочь» мало волнует автора текста) и положить все это в сумку. И девочка, с нерусским именем Миетт, отправляется к ведьме с русским именем «Бабаяга». К сожалению, с 2001 года, когда появилась на книжном рынке «Ведьма трех жаб» по 2003 год, (год выхода «Babayaga»), Баба Яга еще больше поглупела и растолстела. От достоинства почтенной, уважаемой старухи русских сказок в «Бабеяге» уже ничего не осталось. Девочка даже замечает, что у «старухи текут по подбородку слюни», то ли от голода, то ли от врожденного кретинизма. Ее жилище уже ничем не напоминает избушку. Это современный, комфортабельный дом с вырезанным сердечком на входной двери, напоминающей французским детям об «удобствах». В этом доме есть ванна, горячая вода и коллекция зубных щеток. Предположим, что в такой форме выражается юмор создателей «Бабыяги», но какое отношение это имеет к русской сказке и к русскому фольклору? Не очень понятно, почему в ванне с горячей водой, приготовленной для падчерицы, плавает морковка, картошка и репа. По-видимому, чистоплотная «Бабаяга» собиралась сначала вымыть падчерицу вместе с морковкой, а потом съесть. А может быть, у нее в ванне был налит суп, в котором она собиралась утопить «сырую» девочку. Истинный смысл ванны, заменившей русскую печь, остается темен для непосвященного читателя.К сожалению, не только «Бабаяга» сильно уступает в интеллектуальном плане русской Бабе Яге, хотя и читает теперь «энциклопедию пороков», умственные способности падчерицы Миетт также оставляют желать лучшего. Она с трудом представляет себе, какой из захваченных предметов нужно бросить черному коту. Она пробует сначала покормить кота лентой, затем маслом и только потом куском ветчины. Точно так же, как в известной басне Крылова «Мартышка и очки», чтобы спастись от «Бабыяги», падчерица исследует все возможные варианты с полотенцем: закручивает вокруг головы, затем вокруг талии и только потом бросает на землю. Остается только добавить: какие Бабы (бабушки), такие и внуки, ничего не поделаешь – преемственность поколений. Погоня «Бабыяги» за падчерицей и счастливый конец сказки известен и, в общем-то, ничем не отличается от классического варианта, видимо фантазия авторов уже иссякла. Что же осталось «русского» в сказке о русской Бабе Яге, кроме узнаваемого сюжета с множеством «вольных» отступлений, да имени злой волшебницы? Ничего! (Интересно узнать, что бы сказал франкоязычный читатель, если бы русские издатели так же вольно обращались с текстом сказок Шарля Перро?) Нетрудно догадаться, что прекрасно выполненные иллюстрации также ничего общего с русской культурой и русским бытом не имеют. Или почти ничего: на последней странице на окне у голодной, а потому печальной Бабыяги, Ребекка Дотремер поставила группу матрешек, рядом с шариком, в котором видна миниатюрная Эйфелева башня.

Дикие гуси «Девочка ускорила шаг. Вдруг она заметила странный бревенчатый дом, покрытый гусиными перьями на четырех куриных ногах. Четыре яйца образовывали ступеньки: воробьиное яйцо, голубиное яйцо, воронье яйцо, последнее огромное было похоже на пингвинье! ...Безмолвно она приоткрыла дверь и увидела страшную ведьму с длинным клювом: Бабу Ягу – деревянную ногу, которая хлопала крыльями над ее маленьким братом».

Признаться, кроме этого места сказки, ничто не вызывает со стороны читателя, хорошо знакомого со сказкой А.Н.Афанасьева «Гуси-лебеди», негативного отношения к тексту «Дикие гуси». Может быть, только не совсем правильное название. Ведь помощники Бабы Яги, «Гуси-лебеди», также отражают двойственную природу Бабы Яги. С одной стороны, гуси олицетворяют жестокие силы дикой природы, с другой стороны, – это лебеди, прекрасные и гордые. Таким образом, в двойном имени собственном заложено одновременно и добро, и зло. Гуси-лебеди украли брата девочки, но в другой сказке Афанасьева спасли Ивашку и отнесли его на своих крыльях домой.Основная сюжетная линия здесь сохранена без изменений, герои те же, даже избушка стоит на куриных ногах. У Бабы Яги одна нога деревянная, что не вполне правильно, но все-таки такая достоверность – большая редкость для авторских адаптаций. Зачем же автор превратил Бабу Ягу в гусыню на костыле, с клювом и крыльями, а из её избушки сделал нечто вроде курятника с насиженными яйцами, стоящего на куриных ногах в полосатых гольфах? Остается только предположить, что для того, чтобы французские детишки читали о русской Бабе Яге, надо их поразить и шокировать, а заодно шокировать и взрослых, которые привыкли к несколько иному образу злобной старухи. Глядишь, книга будет лучше продаваться, а достоверность и уважительное отношение к источнику, видимо, мало сочетаются с коммерцией. Иллюстратор Изабель Шателяр посчитала, что следует дополнительно «улучшить» текст. На Бабу-Гусыню она надевает семейные белые штаны в красный горошек и устраивает на ее голове прическу в виде двух бараньих рогов. Это чудище уже не внушает ни страха, ни отвращения, ни, тем более, уважения. Не пробуждает оно в читателе и чувства юмора, только недоумение разной степени интенсивности. И все-таки такой «нерусский» образ Бабы Яги сильно смущает художницу, и она добавляет в сказку «русское», основываясь на своем «знании» России. В её пылающем мозгу, прежде всего, вспыхивает, как это ни странно, Октябрьская революция и советско-сталинская эпоха: красные платки колхозниц, пятиконечные звезды, кепки и черные(?) очки комиссаров. Всем этими атрибутами иллюстратор щедро награждает... гусей. При этом каждому гусю выдается порядковый номер, что, наверное, должно вызывать в памяти сталинские застенки и лагеря. Но чтобы ребенок, не знакомый с такими ужасами «российской мифологии», спал без кошмаров, каждый гусь снабжен различного цвета трусами в горошек и черной майкой. Печь также получила свой порядковый номер из 16 цифр, напоминающий шифровку КГБ, каждому дереву в темном лесу и яйцу возле избушки тоже полагается быть номерным. Таким образом, иллюстратор посчитал, что добавил достаточно «русского колорита», и вволю отдался своей любви к французским бело-красным полосатым гольфам, надев их на все, что попалось под руку: куриные ноги избушки, деревянную ногу Бабы Яги, девочку и её родителей.После такого полета фантазии в книге, как-то выглядит неуместно напомнить авторам, что «Баба Яга» – это русская, а не советская сказка. Она неразрывно связана с российской мифологией, которую французским авторам и издателям, обратившимся к Афанасьеву, следовало знать хотя бы «вчерне». А также напомнить, что, к сожалению, юмором и иронией нельзя прикрыть плохой вкус и невежество.

***

После всего перечисленного, хочется верить, что французские дети впервые откроют для себя красоту русской народной сказки с Натали Парен, Иваном Билибиным, Геннадием Спириным или Анн Бюге. В противном случае, трудно предположить, что современный ребенок будет с интересом и почтением относиться к старинной народной культуре. Один раз составив ложное представление о чем-либо, будет трудно в последствии избавиться от стереотипов. Прочно закрепившись в юном возрасте, они будут диктовать условия издателям и, в целом, книжному рынку. Изучение русской культуры, следование ее законам, бережное к ней отношение будет принято только в узком кругу профессионалов, массовый же читатель так и будет думать, что у русской Бабы Яги трусы в горошек, и она пускает слюни. И неудивительно, что в представлении современного обывателя русский народ будет расцениваться как недалекий, если он сочинял и любил подобные сказки. Публикуя интерпретации народных сказок для детей, не соответствующих ни логике, ни здравому смыслу традиционной культуры, издатель берет на себя ответственность за формирование искаженной картины мира. Но тогда не честнее ли полностью отказаться от всех заимствованных атрибутов, имен и сюжетов и создать нечто новое и свое? К сожалению, коммерческая выгода и моральные принципы плохо уживаются даже в такой области, как культура: ведь Баба Яга, даже если она Бабой Ягой на самом деле уже не является, будет продаваться лучше, чем другая, никому не известная ведьма.Издатели могут возразить, что тексты русских сказок нет смысла печатать на старославянском языке с черно-белыми иллюстрациями. Баба Яга должна быть современна, значит, понятна и близка читателю, даже если читатель знает о старинной русской культуре понаслышке. Ироническое отношение к героям – также часть современного прочтения русского фольклора. Все это так, но задача книги, как части культуры, не опускаться до уровня знаний читателя, а поднимать этот уровень. Даже развлекая, можно передавать ценную информацию и воспитывать художественный вкус.

Можно ли сочетать коммерческую привлекательность и историческую достоверность? Где лежит та граница, за которой художественный вымысел превращается в ложь, а ирония оборачивается злой насмешкой? Какие знания можно считать достаточными, чтобы иметь моральное право называться проводником в мир культурных ценностей чужого народа? Задаются ли такими вопросами французские издатели, или они строго следуют принципу русской Бабы Яги: не всякий вопрос к добру ведет – много будем знать, скоро состаримся.

zapovednik-2005.livejournal.com

Сказочная карта Руси

Сказочная Карта Руси: 1. Сказочные Клубы и Вечерки 2. Сказочные Музеи и Усадьбы героев Русских Народных Сказок 3. Места Природной Силы Руси

1. Сказочные вечерки по всей Руси!

Русь просыпается весёлыми Танцами, красивыми Хороводами и добрыми Сказками! Найди своих!

Присоединяйся — Сказочные Клубы и Вечёрки!!!

Сказочные вечёрки по всей Руси!Москва https://vk.com/rawdinner_fest

http://vk.com/club78457293

https://vk.com/prazdnik.trezv

С.Петербург http://vk.com/vecherkaspbhttps://vk.com/event112258422Екатеринбург https://vk.com/ural_prazdnik Минск http://vk.com/vecherki_minskВладивосток https://vk.com/xorovod21 Мурманск https://vk.com/skazseminaria51Одесса http://vk.com/horovody_odessa Тверь http://vk.com/horovod_tverБелгород http://vk.com/xopobelРостов-на-Дону http://vk.com/club81500303Самара https://vk.com/club83394846Тольятти http://vk.com/ladograd_tltКурск https://vk.com/club48294173 Симферополь http://vk.com/rodnie_istokiКемерово https://vk.com/rus_vech52Барнаул http://vk.com/club59684643 https://vk.com/club47114570

Омск https://vk.com/club113749139Ульяновск http://vk.com/club51251197 Абаза https://vk.com/pa_do_dapНовосибирск http://vk.com/posolon_novosibirskАкадемгородок https://vk.com/vechercki_akademТомск https://vk.com/matreshkatomsk7

2. Сказочные Музеи и Усадьбы

https://vk.com/fairytalemapofrussia

Баба-Яга – Кукобой

Царь Берендей - Переславль-Залесский

http://www.dom-berendej.ru/

http://deti-yar.ru/projects/review/fabulous_card/

Кикимора и сказки Васнецова – Кировская область

А потом можно отправиться в село Рябово (около 2,5 часа на автобусе от Кирова) - там открылась «волшебная тропа» по мотивам сказок Васнецова: с избушкой на курьих ножках, лабиринтом Кащея и, конечно, Аленушкой.

Иван Царевич в Заповеднике Сказок https://vk.com/album61571729_20459694

Золотая рыбка – Большое Болдино

Колобок – село Новая Беденьга

Иван Царевич в Усадьбе Колобка https://vk.com/album61571729_204596943

Иванушка-дурачок – Кенозерье

Садко – Гостцы

Кощей Бессмертный – Старица

Соловей-разбойник – Береза

Русалка - Псков

Курочка Ряба – Ермаково

Емеля и Щука – Ростов Великий

Водяной – Пошехонье

Буратино – Зеленоградск

Аленький Цветочек – Уфа

Илья Муромец – Муром

Добрыня Никитич – Шилово

Алеша Попович – Ростов Великий

Левша – Тула

Из всех достопримечательностей приезжим доступен лишь памятник смекалистому мастеровому.

Мышка-Норушка – Мышкин

Дед Мороз – Великий Устюг

Родиной Деда Мороза стал Великий Устюг, находящийся в северных широтах, окруженный зимним великолепием природы, город искусных мастеров по дереву и серебру, бережно сохраняющих древние традиции предков. В Великом Устюге открыт офис Деда Мороза, куда входят тронный зал, музей, мастерские, почта и сувенирная лавка. Здесь можно побеседовать и сфотографироваться с Дедом Морозом в тронном зале, отправить праздничные открытки и письма родным и друзьям с печатью и автографом Деда Мороза, погашенные специальным штемпелем, приобрести оригинальные сувениры или самостоятельно изготовить поделку в мастерской. В 12 км от Великого Устюга в сосновом бору на берегу реки Сухой находится развлекательный центр "Вотчина Деда Мороза", который включает в себя комплекс услуг: проживание, питание, прокат маскарадного и спортивного инвентаря, катание на лошадях, снежных мотоциклах, лыжах, коньках, санях - зимой, а также прогулочных лодках, водных велосипедах - летом.

Официальный сайт проекта "Великий Устюг - родина Деда Мороза" www.dom-dm.ru

Сайт «Вотчины Деда Мороза» - http://www.votchina-dm.ru/sys/map

Снегурочка – Кострома

Терем Снегурочки находится в Костроме. Вместе с ней в нем проживают Домовой, Домовиха и ученый Кот Баюн. И зимой и летом здесь можно померзнуть в Ледяном зале, посмотреть кукольное шоу, принять участие в игровых программах и пообщаться с самой Снегурочкой. Сайт Терема http://teremsnegurochki.ru

Парк Сказов Бажова

«Парк Сказов» - первый на Урале тематический парк, посвящённый сказам Бажова, русской сказке и традиционной уральской народной культуре. Парк находится вблизи Екатеринбурга в Арамильском Городском округе. Расстояние от Екатеринбурга 23 км, время в пути около часа.

http://www.parkskazov.ru/ https://vk.com/club112344234

Глинышек Яранский

https://vk.com/club112344234

Музей Русской Народной Сказки

Волгоградской обл., п. Кировец

http://музей-русской-сказки.рф/

Дом Сказок "Жили были"

Москва

http://www.domskazok.ru/

3. Места Природной Силы Руси, где был Иван Царевич и призывает их посетить!

Урал - Гора Иремель https://vk.com/album61571729_205749914

Алтай - Гора Белуха и озеро ТелецкоеКрым - Гора Бойко https://vk.com/album61571729_216174856 Тарханкут https://vk.com/album61571729_178333484

Русский Север - Соловки https://vk.com/album61571729_202968673 https://vk.com/album61571729_202822328 Ладога https://vk.com/album61571729_225272602

Аркаим https://vk.com/album61571729_206218067

Карпаты https://vk.com/album61571729_177752725 Каменные Могилы (Украина)

Молебка - аномальная зона https://vk.com/album61571729_231222807 Синь Камень и Плещеево Озеро

Беловежская пущаВетка (Беларусь) https://vk.com/album61571729_195383375 Томск - древний город Грустина https://vk.com/album61571729_227853519 Дольмены (Геленджик) https://vk.com/album61571729_183380200

Русские КремлиМосковский Кремль https://vk.com/album61571729_185572051Измайловский Сказочный Кремль https://vk.com/album61571729_218105079 https://vk.com/album61571729_186328411 Соловецкий Кремль https://vk.com/album61571729_202968673 Верхотуринский Кремль https://vk.com/album61571729_231386425 Псковский Кремль

Царские Парки Руси - продолжение Вещих ЛесовНикитский Ботсад https://vk.com/album61571729_216403714Воронцовский Парк https://vk.com/album61571729_216476796 https://vk.com/album61571729_216476796 Царское Село https://vk.com/album61571729_205131408

Места Природной Силы:1. Вещие Леса и Царские Парки2. Святые Горы3. Могучие Реки и чистые Озера4. Родники и Ключи5. Святые Камни, Дольмены и Кремли6. Старинные Грады7. Море-Океан

xn----7sbba8aocc1ckadu6o.com

Персональный сайт - История Быбы Яги Проект, реферат, Образец по литературе

Тема:

«Образ Бабы Яги в сказках, мифологии

и истории славянских народов»

Выполнила

ученица 3 «В» класса

МБОУ Школы № 124

Промышленного района

Сафонова Варвара.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение……………………………….…………………………….………..3

Сказочные черты образа Бабы Яги…………………………….……..5
Мифологический смысл образа Бабы Яги…………………………...8
Историческая основа образа Бабы Яги………………………………10

Заключение………………………………………………………………..….12

Список использованной литературы……………………………………… 13

ВВЕДЕНИЕ

В прошлом году я была на конференции, где среди выступлений было одно, посвященное образу Бабы Яги. Главный вопрос заключался в том, чтобы определить: добрая она или злая? Меня заинтересовала эта тема, и я потом долго размышляла о смысле образа Бабы Яги в волшебных сказках. В конце концов пришла к мысли о том, что суть не в том, положительную или отрицательную роль играет Баба Яга в народных сказках, а в том, что значение этого образа уходит глубоко в древность и в сказках о Бабе Яге отразились глубокие мифологические верования русского народа. Роль ее значительна и строго определена, и все ее поступки подчинены особому ритуалу. От своих незваных гостей Баба Яга требует знание этого ритуала, четкое соблюдение определенных действий. Как на экзамене: сдал – поможет, путь покажет; не сдал – пересдачи уже не жди.

Цель моей работы – проанализировать образ Бабы Яги в русских народных сказках и определить истоки и назначение этого образа.

Чтобы достичь успеха, был определен ряд задач:

Перечитать русские народные сказки, где среди персонажей присутствует Баба Яга;
Изучить историю образа, представленную в энциклопедиях и книгах исследователей фольклора;
Систематизировать изученный материал;
Провести опрос по проблеме исследования среди одноклассников;
Проанализировать полученные результаты и сделать вывод о роли Бабы Яги в русском фольклоре.

Гипотеза исследования. Я предположила, что внимательное изучение текста сказки поможет раскрыть связь ее с мифом, а через миф можно приоткрыть историческую основу сказочных персонажей, в нашем случае историческую основу образа Бабы Яги.

Свое исследование я проводила на основе сказок из сборника «Народные русские сказки», составленного Александром Николаевичем Афанасьевым. В этот сборник включены сказки из многих областей нашей страны: от северных архангельских сказок до южных астраханских; от московских и рязанских до оренбургских и енисейских. В этом сборнике представлено сказочное народное творчество чуть ли не всей нашей страны. Для исследования мною были выбраны следующие волшебные сказки о Бабе Яге:

«Баба Яга»

«Баба Яга и Заморыш»

«Царевна-лягушка»

«Гуси-лебеди»

«Марья Моревна»

«Иван-царевич и Белый Полянин»

«Заколдованная королевна»

«Ивашко и ведьма»

«Иван Быкович»

«Медведко, Усыня, Горыня и другие богатыри»

«Перышко Финиста ясна сокола».

Чтобы разобраться в истории образа Бабы Яги, мною были изучены главы о Бабе Яге в следующих книгах: «Исторические корни волшебной сказки» В.Я. Проппа, «Тайны славянских богов» Ф.С. Капицы, энциклопедии «Русская литература» издательства «Аванта+» и «Святая Русь», а также в ходе работы я обращалась к этимологическому словарю и «Толковому словаря великого русского языка» В.И. Даля.

Отправной точкой моего маленького исследования стал письменный опрос в 3 «В» классе 124 школы г. Самары. Я задала одноклассникам вопрос, касающийся роли Яги в народных сказках: «Для чего нужна Баба Яга в русской народной сказке?». Были получены следующие ответы: чтобы было интересно – 18 ответов, чтобы было пострашнее – 15 ответов; чтобы помочь герою – 13 ответов, чтобы сказка была волшебной – 11 ответов, чтобы напугать героя – 7 ответов, чтобы испытать героя – 5 ответов, чтобы съесть героя – 3 ответа. Как мы видим, ответы опрошенных показали, во-первых, многообразие функций Яги в сказочном мире и, во-вторых, явный интерес учащихся к этому сказочному персонажу.

Баба Яга в сказках, мифологии и истории славянских народов

1. Сказочные черты образа Бабы Яги

В толковом словаре Владимира Ивановича Даля читаем: «Яга – род ведьмы, злой дух под личиной безобразной старухи. Баба-яга, костяная нога, в ступе едет, пестом упирает, помелом след заметает. Кости у нее местами выходят наружу из-под тела; сосцы висят ниже пояса; она ездит за человечьим мясом, похищает детей» (1, 568). Согласитесь, не слишком лицеприятный образ создает Вл. Даль в словарной статье о Бабе Яге. Стоит рассмотреть образ этого сказочного персонажа повнимательнее.

Баба Яга в волшебной сказке – старая горбатая колдунья с длинным крючковатым носом и костяною ногой. Вот как описана она в сказке «Василиса Прекрасная»: «Скоро послышался в лесу страшный шум: деревья трещали, сухие листья хрустели; выехала из лесу баба-яга – в ступе едет, пестом погоняет, помелом след заметает».

Где же она живет? В лесу, в избушке на курьих ножках; избушка окружена частоколом из человеческих костей. Вот описание избушки в сказке «Марья Моревна»: «Стоит дом бабы Яги, кругом дома двенадцать шестов, на одиннадцати шестах по человечьей голове, только один незанятый». Сказка «Иван Быкович»: «В дремучем лесу стоит избушка на курячьих ножках, на бараньих рожках, когда надо – повертывается».

Избушка может поворачиваться по волшебному заклинанию: «Избушка, избушка! Стань по-старому, как мать поставила, - к лесу задом, а ко мне передом!». Или так: «Избушка, избушка, повернись к нам передом, к лесу задом; нам в тебя лезти, хлеба-соли ести». Иногда в сказке Баба Яга живет не в лесной избушке, а в пропасти в подземное царство. И героям приходится туда спускаться, преодолевать опасности и совершать подвиги.

Баба Яга – могущественная волшебница, ей подчиняются звери, ветры и другие стихии. Волшебные животные, состоящие у нее на службе, очень разные. Вот несколько примеров.

Название сказки	животные	Роль в сказке
«Баба Яга»	Кот, собака	Должны задержать пленника Бабы Яги, но на самом деле помогают героине за доброе с ними обращение.
«Марья Моревна»	Волшебные морские кобылицы	Могут облететь весь мир, служат испытанием Ивану-Царевичу.
«Гуси-лебеди»	Гуси-лебеди	Служат Бабе Яге, похищают для нее малых детушек.

Особой сказочной образностью наполнено изображение трех слуг-всадников из сказки «Василиса Прекрасная»: «Вдруг скачет всадник: сам белый, одет в белое, конь под ним белый, и сбруя на коне белая, - на дворе стало рассветать». «Идет она дальше, как скачет другой всадник: сам красный, одет в красном и на красном коне, - стало всходить солнце». «Вдруг едет опять всадник: сам черный, одет во все черное и на черном коне; подскакал к воротам бабы-яги и исчез, как сквозь землю провалился, - настала ночь».

Баба Яга обладает волшебными вещами. Приведем несколько характерных примеров.

Название сказки	Волшебные вещи	Как помогают герою
«Василиса Прекрасная»	Три пары рук	Выполняют приказы Бабы Яги
«Баба Яга и Заморыш»	Череп с горящими глазами	Сжег мачеху и ее дочерей дотла.
«Царевна-лягушка»	Ковер-самолет	Получив от Бабы Яги ковер-самолет, герой возвращается на нем на святую Русь.
«Заколдованная королевна»	Ветры буйные	Приносят Бабе Яге вести со всего мира.

Баба Яга не ходит пешком, а разъезжает в ступе. В сказке «Баба-яга» говорится: «Баба-яга костяная нога поскорей села на ступу, толкачом погоняет, помелом след заметает и пустилась в погоню». Все перечисленные волшебные способности делают Бабу Ягу сильной, быстрой и практически непобедимой.

В каждой сказке Баба Яга выполняет важную роль. Иногда она является доброй старушкой, указывая дорогу. А иногда ворует детей и пытается их съесть.

Одни герои приходят к ней за советом. В сказке «Царевна-лягушка» Иван-царевич отправляется на поиски Елены Прекрасной и приходит к избушке на курьих ножках. Старая ведунья все знает о его горе, она знает и то, где сейчас Елена Прекрасная и как ее можно вызволить. В сказке «Иван Быкович» три богатыря Иван-царевич, Иван, кухаркин сын, и Иван Быкович отправляются сразиться с чудом-юдом. И наезжают на избушку на курьих ножках. Баба Яга благодарит их за доброе дело, на которое они решились, принимает их ласково, кормит-поит и в путь-дорогу отправляет.

А в сказке «Баба Яга и Заморыш» Заморыш и его сорок братьев отправляются искать себе невест. Заехали молодцы за тридевять земель и наехали на дом Бабы Яги. У той 41 дочь. Ночью Баба Яга хотела убить незваных гостей, но по ошибке убила своих дочерей. Так в сказке наказывается зло в лице Бабы Яги.

Другие герои идут не по своей воле. В сказках « Баба Яга» и «Василиса Прекрасная» мачеха отправляет падчерицу к Бабе Яге на съедение. В сказке «Ивашко и ведьма» ягая-баба сама похищает Лутонюшку, заговорив с ним голосом родной матушки. В первой сказке девочке помогают убежать звери, к которым она отнеслась ласково. Во второй сказке Баба Яга сама отправила Василису домой, как только узнала, что у нее есть материнское благословение – куколка. Лутонюшка же умом и хитростью обманывает злую ведьму и улетает на крыльях, сделанных из перышек добрых гусей, пролетавших мимо.

Очень важным для героя становится умение вести себя с Бабой Ягой по «сказочным правилам». Например, в сказке «Баба Яга и Заморыш»:

- Ах, вы, незваные - непрошенные!

- Ну, старая, чего кричишь? Ты прежде накорми-напои, в баню своди, да после про все и спрашивай.

Интересно, что в одних сказках герои обращаются к ней вежливо, величают «бабушкой», а в других, наоборот, не церемонятся и называют «старой хрычовкой». Судя по всему, оба эти обращения считаются правильными для разных категорий героев. Поэтому старая волшебница, услышав правильные слова, вынуждена принять героев и выполнить их просьбу.

Вл. Пропп в книге «Исторические корни волшебной сказки» пишет о том, что в сказках Яга выступает в трех воплощениях:

Яга-богатырша (««Иван-царевич и Белый Полянин»).
Яга-похитительница («Гуси-лебеди», «Ивашко и ведьма»).
Яга-дарительница (самый притягательный, на мой взгляд, образ, воплощенный во многих сказках). Кстати, проведенный ранее опрос среди третьеклассников также показал, что этот образ Яги кажется им самым главным: «чтобы помочь герою» – 13 ответов.

Подводя итог этой части работы, мы можем сказать о важности и незаменимости этого образа для русской волшебной сказки. Она и страху нагонит, и героя на выносливость испытает, и волшебство проявит, и уму-разуму научит. В сказочном образе Бабы Яги проявилось творчество русского народа, умение через слово выразить свою фантазию и мастерство сказителя. Волшебная сказка многие поколения передавалась из уст в уста, обрастала новыми подробностями и в итоге предстала перед читателем в отточенном чарующем облике.

2. Мифологический смысл образа Бабы Яги

Мифология – это совокупность древнейших верований какого-нибудь народа, отраженная в мифах. Миф – это древнее народное сказание, легенда.

Каким бы ни был миф, он повествует о чудесном и сверхъестественном, о чем-то, что выходит за рамки обыденного и является настолько грандиозным и значимым, что сохраняется в памяти поколений.

Миф, в отличие от сказки, не создавался для развлечения. Можно утверждать, миф древнее сказки. Если о сказке заранее можно сказать, что это выдумка, придуманная для развлечения и поучения, то в миф люди верили, мифологическому персонажу отводили место в реальной жизни, обращались с ним очень осторожно с соблюдением особых правил.

Нет сомнения в том, что среди героев фольклорных сказок есть те, которые пришли в сказку из мифа, и именно мифологические корни придают им особый смысл в каждом сказочном сюжете. Если бы Баба Яга была просто придумана, для того чтобы пугать ею маленьких детей, то, наверное, ее образ не обязательно было так четко структурировать и всесторонне характеризовать: где живет, как живет, какая она, как вести себя при встрече с ней. Такая подробность обычно сопровождает обрядовые ритуалы.

Ритуал – это гораздо больше, чем просто церемония или праздник, это совокупность действий, в силу и магию которых безгранично верили и выполняли значительно и с почтением.

Как мы уже сказали, у образа Бабы Яги есть глубокие мифологические корни. Мне кажется, что в сюжетах, связанных с Бабой Ягой, отразились именно обрядовые, ритуальные действия древнерусского народа, связанные с важными этапами быта и жизни. Народные поверья отводят Бабе Яге важное место среди нечистой силы.

Баба Яга – древнее славянское божество. Имя Яга, по мнению ученых, может происходить от санскритского «змей». Предполагается, первоначально она была божеством смерти и представлялась в виде женщины со змеиным хвостом, которая жила на границе мира живых и царства мертвых, стерегла вход в подземный мир. Костяная нога Бабы Яги – это атрибут смерти, мертвой ноги. В отдельных сказках появляется образ Бабы Яги золотой ноги («Иван-царевич и Белый Полянин») и глиняной ноги («Гуси-лебеди»). Символика нежити присутствует и здесь, напоминая о загробной жизни. Вспомним, что в древности в могилу умершего клали как золотые, так и глиняные изделия, чтобы он ни в чем не нуждался на том свете.

Образ Бабы-Яги связан с легендами о переходе героя в потусторонний мир. В этих легендах Баба-Яга, стоящая на границе миров служит проводником, позволяющим герою проникнуть в мир мёртвых, благодаря совершению определённых ритуалов. Баба-Яга внутри своей избушки представлялась как бы живым мертвецом — она неподвижно лежала и не видела пришедшего из мира живых человека (живые не видят мёртвых, мёртвые не видят живых). Она узнавала о его прибытии по запаху — «русским духом пахнет».

Лес, который продолжается за ее избушкой, - страшный дремучий лес иного мира. Поэтому герою всегда грозит опасность не вернуться назад и никогда не увидеть белый свет. И именно поэтому так важны советы Бабы Яги и дары – клубочек, который путь укажет, шапка-невидимка, ковер-самолет, волшебный платочек. Пройдя испытания в избе Бабы Яги, человек наделяется многими волшебными дарами-качествами, подчиняет себе разных обитателей иномирья и одолевает страшных чудовищ.

Мифологическое могущество Яги поистине беспредельно. Бабе Яге подвластно время: ее слуги – это белый, красный и черный всадники, то есть утро, день и ночь. Она живет в лесу на границе мира мертвых, она летает в ступе и на помеле, а это значит, что в ее власти и воздушная стихия. Огонь тоже в ее власти – и тот, что в печи, и тот, что горит в глазницах страшных черепов на ее частоколе. Таким образом, перед нами мифологический образ великой богини, повелевающей Жизнью и Смертью, Временем и Судьбой.

3. Историческая основа образа Бабы Яги

Все сказки о Бабе Яге начинаются с того, что главный герой уходит из родного дома, и судьба его приводит в чужой странный мир.

Дело в том, что у древних народов существовал обряд инициации – посвящения юношей в мужчины. Юноша должен был доказать, что он уже достаточно взрослый, что на него можно положиться, что он усвоил мудрость старших, что он достойный воин и охотник. Обряд посвящения всегда сопровождался различными испытаниями в силе, ловкости и смекалке. Кто же проводил такие испытания и где?

Это должен был быть особый, умудренный жизненным опытом человек, и происходить обряд должен был в особом месте – там, где, по поверьям древних, молодые люди могли получить Мудрость и Знание от предков. Очень может быть, что Баба Яга в реальности – это женщина-жрица, глава рода, которая в укромном и священном месте леса испытывала претендентов на взрослость. Она мудра, и способно научить любого – от Ивана-царевича до Иванушки-дурочка.

Ученые очень заинтересовались тем фактом, что в некоторых сказках к Бабе Яге попадают не только юноши, но и красные девицы. Причем живут подолгу, выполняют тяжелую работу. Очень может быть, что в глубокой древности красивым и умным девушкам (Василисам Прекрасным и Василисам Премудрым) отводилась особая роль в племени, и они тоже проходили некий обряд посвящения. Кстати, есть еще одно толкование слова «Яга» - оно означает «решающая».

Как известно, избушка Бабы Яги стоит на курьих ножках, и художники в иллюстрациях к сказкам изображают эти ножки в виде куриных лапок. Но название, скорее всего, произошло от «курных» ножек, то есть окуренных дымом для особой крепости столбов, на которых древние славяне ставили срубы домов.

Еще одним прообразом Бабы Яги в реальной жизни могли служить знахарки и ведуньи, которые селились вдали от людей, часто в лесу. Там они собирали лекарственные травы и в случае необходимости лечили больных людей из окрестных деревень. Многие считали их связанными с нечистой силой и боялись. Поэтому в воображении людей они вполне могли воплотиться в страшный и таинственный образ Бабы Яги.

Итак, сказки о Бабе Яге – хранилище информации о древней жизни народа, о реальных событиях, происходящих очень-очень давно.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Как народ узнает свою историю, если ее корни уходят в такие стародавние времена, когда и письменности еще не было, а значит, не могло сохраниться ни документов, ни воспоминаний? На помощь приходит устное народное творчество, где в поэтизированной форме от поколения к поколению сохранилась и передавалась наша история – мысли, дела, увлечения и верования наших далеких предков.

В итоге нашего исследования мы пришли к выводу о том, что волшебные сказки о Бабе Яге являются во многом отражением народных мифов и поверьев, а те, в свою очередь, являются полузабытыми фактами из настоящей жизни. В Бабу Ягу, которую современные люди считают просто сказочным персонажем, когда-то верили не только дети, но и взрослые. Хранительница рода, главная жрица древних славян – мифологическая богиня – незаменимый персонаж волшебной сказки – во всех трех планах (историческом, мифологическом и сказочном) Баба Яга предстает как воплощение человеческих представлений о жизни и мироустройстве.

Поразительно: зачастую в сказке Бабе Яге отводится всего один – два эпизода, но без нее сказка не состоится – герой пути не найдет, волшебного помощника не получит, царевну не спасет. Получается, что, несмотря на небольшое количество времени, которое ей отведено, Баба Яга является чуть ли не центральным персонажем волшебной сказки.

И еще один вывод сделала я. Сказки – чтение удивительное и захватывающее, но не менее захватывающим является изучение истории сказки и истории ее персонажей.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Даль В.И. Энциклопедия русского слова. – М., 2002.
Капица Ф.С. Тайны славянских богов. – М., 2006.
Народные русские сказки / Из сб. А.Н. Афанасьева. – М., 1982.
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. – М., 1989.
Святая Русь. Большая энциклопедия Русского народа / Платонов О.А. – М., 2004.
Устное народное творчество // Русская литература: Энциклопедия для детей. – М., 1998.
Этимологический словарь / Семенов А.В.- Москва, 2003.

varya-5.narod.ru

Где живет Баба Яга: сказка, миф и реальность

Где живет Баба Яга – самобытный и разносторонний персонаж многих народных сказаний? И дети, и взрослые сразу ответят – в избушке на пресловутых «курьих ножках». А что мы еще знаем об этом образе вообще?

Эту старую колдунью сказочники описывают по-разному. То она горбатая старуха с длинным крючковатым носом, лохматыми длинными волосами и пристрастиями к человеческому мясу. То просто добрая волшебница, помогающая Иванушке выбраться из лесу, советующая, как сразиться со злом, а все ее «Фу, фу, русским духом пахнет» - не более чем просто попытка напугать храбреца. Но, как и в любой сказке, у этого персонажа есть своя предыстория. И корень ее – в мифологии.

Каких только имен не было у старушки в славянской мифологии! Она звалась Баба Ягя, Ягабиха, Ягишна, Ягая Баба… А ведь не всегда она была ведьмой, живущей в глухом лесу. Когда-то Баба Яга считалась настоящим божеством у славянских народов. По поверьям, она была хранительницей очага, заботилась о благополучии всей семьи, оберегала детей от сглаза и несчастий, продолжала и бережно хранила традиции. Правда, существовала и обратная сторона легенды: старушке приписывалась власть над всеми вихрями и снежными вьюгами. Поговаривали, что она наполовину женщина, наполовину – змея, и стережет дверь в царство мертвых, провожая к ней бессмертные души усопших. Люди верили и знали: Баба Яга способна успешно притворяться самой обычной женщиной, жить среди людей в деревне, вести хозяйство, ухаживать за скотом. Часто ведьмой считали любую хозяйку, у которой очень уж хорошо шли дела – говорили, что без нечистой силы тут не обошлось.

Место, где живет Баба Яга в детских сказках – дремучий лес, который всегда порождал в людях безотчетный страх, поскольку тоже напоминал своеобразную границу между мирами - ныне живых людей и царством усопших. Даже избушка сказочной старушки, как правило, стоит не в самой чаще, а на опушке: она будто бы не относится ни к тем, ни к другим.

Интересно происхождение словосочетания «на курьих ножках». В мультфильмах их часто рисуют куриными. Но, скорее всего, курьи – значит «окуренные дымом». В древности у славян был погребальный обряд, когда на вырубленные столбы ставили избу, в которой находилось тело покойника. А сами эти столбы по традиции окуривались дымом.

Еще один атрибут Бабы Яги – костяная нога. Именно поэтому существуют предположения, что старушка одноногая. Ведь во всех сказках про Бабу Ягу эта часть тела упоминается всегда только в единственном (костяная нога ведь одна) числе. Данный атрибут смерти, опять же, можно сравнить с ногой скелета, то есть неживого существа.

Но перейдем от мифов к реальности. Знаете ли вы, что сегодня на вопрос «Где живет Баба Яга?» существует прямой и конкретный ответ? Недавно у этого знаменитого персонажа появилась своя родина. В Первомайском районе Ярославской области находится маленькое село Кукобой, а в нем открыт официальный музей Бабы Яги и других сказочных героев. Здесь есть знаменитая избушка на курьих ножках, чайная комната, где можно отведать вкусных пирогов из рук сказочной старушки, множество разных развлечений для взрослых и детей. Мало кто уезжает отсюда, не накупив сказочных сувениров и не сфотографировавшись на память с самой Ягой.

Не только дети, но и взрослые порой хотят окунуться в сказку. И задаются вопросом: где живет Баба Яга? Можете похвастаться своей эрудицией, ведь теперь вы можете дать на него исчерпывающий ответ!

fb.ru

Таинственная личность Бабы Яги: lana_taiges

Мы в группе Моя Волчица, которую ведёт lana_taiges сейчас обсуждаем Бабу Ягу. Вот и я, покопавшись в тырнете, нашла интересную информацию, картинки, стихи и даже анекдоты, чем с удовольствием хочу с вами поделиться.

Так кто же эта милая старушка? Ответ не прост. Заглянем к ней в избушку...

БАБА ЯГА - в славянской мифологии лесная старуха-волшебница, ведьма. Согласно сказкам восточных и западных славян, БАБА ЯГА живет в лесу в «избушке на курьих ножках», пожирает людей; забор вокруг избы — из человеческих костей, на заборе черепа, вместо засова — человеческая нога, вместо запоров — руки, вместо замка - рот с острыми зубами.

В печи БАБА ЯГА старается изжарить похищенных детей. Она — антагонист героя сказки: прилетев в избу и застав в ней героя, вырезает у него из спины ремень и т.п. В некоторых сказках БАБА ЯГА (Яга Ягишна, словенск. Ежи - баба) — мать змеев, противников богатыря.

Кроме образов БАБЫ ЯГИ — воительницы и похитительницы, сказка знает и образ дарительницы, помощника героя. У БАБЫ ЯГИ одна нога костяная, она слепа (или у нее болят глаза), она — старуха с огромными грудями. Связь с дикими зверями и лесом позволяет выводить ее образ из древнего образа хозяйки зверей и мира мертвых. Вместе с тем такие атрибуты БАБЫ ЯГИ, как лопата, которой она забрасывает в печь детей (ср. обряд перепекания ребенка), согласуются с интерпретацией сказок о ней как о жрице в обряде инициации. Персонажи, сходные с БАБОЙ ЯГОЙ, известны в германской (Фрау Холле в нем. сказках), греческой (Калипсо) и других мифологиях.

Наверное, многие удивятся, узнав, что старая безобразная старуха - самый мистический персонаж старинного русского фольклора, занимающий очень важное место в верованиях дохристианской Руси. И, чтобы уяснить ее роль, недостаточно ограничиться чтением одной сказки. Это можно сделать, только аккуратно сложив отдельные эпизоды, наиболее полно описанные в разных преданиях и сравнивая их со знанием обрядов древних славян, известных по археологическим данным.

Ну, с бабой все более-менее понятно, а что за имя такое - Яга? Ученые в точности сказать не могут. То ли от соснового таежного бора, в котором растет ягель (он когда-то так и назывался - «яг»), то ли от простого словосочетания - баба в яге (мохнатой шубе без рукавов).

Во всех сказках Баба Яга примерно одинаковая - некая древняя старуха, одетая в лохмотья, которая живет многие сотни лет в самом дремучем лесу в очень необычной избушке - «на курьих лапках, веретенных пятках», которая умеет вокруг себя повертываться. И вроде как Бабу Ягу надо бояться, ведь она идеальный персонаж, чтобы пугать непослушных детей. Но...

Вспомним «Василису Прекрасную». Что видит перед собой Иван Царевич, сказав знаменитое: «Стань, избушка, ко мне передом, к лесу задом, к лесу глазами, ко мне воротами»? Поистине жуткую картину... «Лежит баба на печи на девятом кирпиче, нос в потолок врос, губы на грядке (т. е. на потолке), губами горшки волочит, языком печь пашет (т. е. метет), в зубах шелковый пояс плетет»...

Мороз по коже! Если еще вспомнить костяную ногу и манеру Яги приветствовать гостя сакраментальной фразой: «Фу-фу, русским духом пахнет... Прежде русского духа слыхом не слыхивали, видом не видывали, а нынче русский дух сам на ложку садится, сам в рот катится», можно не на шутку испугаться!

Мы привыкли считать сказку чем-то неправдоподобным, помните пушкинское: «Сказка - ложь...»? Однако наши предки относились к сказкам не в пример серьезнее. Сам термин «сказка» вошел в литературный обиход не так давно, а до того рассказы о чудесах носили название «баек-побаек», а рассказчики назывались «бахари» - от слова «баять», то есть говорить. Ни о какой «сказочной небывальщине» и речи не было, все воспринималось всерьез.

В древности мир русского человека делился на две абсолютно равные части - добрый мир, реальность, где русич мирно жил, пахал, охотился, рыбачил и прочее, и злой, дальний, потусторонний, но также абсолютно реальный, существующий где-то не здесь, где-то за тридевять земель. Эти миры постоянно соприкасались между собой, и с той стороны приходило на Русь горе - то Змей Горыныч прилетит и села пожжет, то Кощей Бессмертный девок в полон уведет, то Тугарин с войной нагрянет.

Все мы помним, как трудна и полна опасностей дорога в Тридевятое царство, что вход в таинственный мир находится где-то на границе земли и неба, в дремучем непроходимом лесу, куда еще не ступала нога человека. Так и появился в сказках образ некоей Бабы Яги, живущей ровно посередине между мирами и знающей путь в неизвестное.

У кого спросить дорогу в невиданную страну, у кого узнать правду о волшебных чарах и неслыханном оружии супротив супостата? Только у Бабы Яги... И пусть живет она триста лет, пусть колдует, пусть обитает в избе на куриных ногах, но все же она человек! Хоть и особенный... А человек не может отказать в помощи другому человеку...

Баба Яга чаще всего живет в самом сердце дремучего леса. Этот лес в сказках представляет собой совсем иной, отличный от белого света живых, мир. Иногда граница между ними подчеркивается рекой, и не простой, а огненной. Перейти ее можно только по специальному Калиновому мосту. Этот мост также попал в русские сказки не случайно. Он, по верованиям древних индоевропейцев, разделяет мир реальный - явь и нереальный - навь, который часто ассоциировался не только с Тридевятым, но и с подземным царством. Ягоды калины могут долго храниться под снегом. Поэтому куст калины как бы связывал годичные циклы жизни природы: весны, лета, осени и ее временной смерти - зимы. А Калиновый мост связывал мир жизни и смерти.

Казалось бы, грубое требование Ивана Царевича: «Ты сначала напои, накорми, в баньке выпари, а затем и спрашивай!» - имеет самое настоящее сакральное значение. Ведь герой перечисляет все элементы древнего погребального обряда! Вот как говорила большая искусница в сказочном деле в начале XX века Агафья Лукьяновна Зайцева: «А в старину все было. Ужели станут брехать старые люди? Старые люди правду гутарили, они врать не станут. И мертвые воскресали, и звери говорили».

Но Баба Яга не просто сторожит проход в волшебную страну. Она еще помогает некоторым людям-героям перейти границу, тот самый Калинов мост и существовать в волшебном мире. С помощью Бабы Яги герои сказок проникают из реальности туда, где меч кладенец камни рубит, растут сады молодильных яблок, солнце отражается в озерах живой и мертвой воды, а смерть может поместиться в железной игле.

Не всякому, пришедшему к Бабе Яге за помощью, открывала она путь в царство Кощеево. И как добрый молодец себя вел, такой прием от хозяйки и получал. Будет вежлив, трудолюбив - тут же заработает волшебный клубок или знания о том, как погубить страшное чудище... А нет - угодит на лопату и в печь. Это как древнейшие правила волшебного этикета, которые надо не только знать, но и исполнять!

Вот и получается, что когда-то назначение сказки было не столько развлекательно-пугательным, сколько мудрым назиданием подрастающему поколению, правилами общения с потусторонним миром. Может потому образ Бабы Яги настолько ярок, что стоит особняком среди современных мультяшных героев-пустышек, не несущих в себе глубокого жизненного смысла?

Быть смелым, добрым, рассудительным, трудолюбивым, искать правду, не хамить - вот атрибуты победы, которыми делится с нами, людьми XXI века, сказочная старуха - Баба Яга. Только по-настоящему сильному и мужественному человеку могут быть даны силы для путешествия в неведомый, волшебный, сказочный мир. Только настоящий герой может вернуться из Кощеева царства с победой. Вот чему учат нас волшебные русские сказки. А еще тому, что этим настоящим и мужественным человеком может стать каждый из нас! Знайте это сами и детей своих научите.

Зачем Яга детей в печку сажала

Перепекание Ребёнка - обряд, совершаемый над младенцами, больными рахитом или атрофией (по народной терминологии — собачьей старостью или сухотами): грудного ребенка кладут на хлебную лопату и трижды всовывают в теплую печь. Ритуал осуществлялся иногда и при других болезнях, например при грыже; во Владимирской губернии «перепекали» всех детей непосредственно после родов.

В России обряд был известен преимущественно в Поволжье, центрально - и южнорусских губерниях, а также в Сибири, на Украине — на Подолье, в волынском Полесье, в Киевской, Черниговской и Харьковской областях. Украинская баба - знахарка на рассвете приносила из трех колодцев воды, замешивала тесто, пекла хлеб и, вынув хлеб из печи, всовывала туда на лопате ребенка. Как и повсюду у восточных славян, обряд мог сопровождаться диалогом. Когда знахарка сажала ребенка в печь, его мать трижды обходила вокруг хаты, каждый раз заглядывая в окно и спрашивая: «Што ты, бабусю, робышь?» Знахарка отвечала: «Хлиб гнитю!»

В Витебской губернии мать больного ребенка сажала его на лопату, обмывала водой, которой приглаживали хлеб, и несла к печи, как бы собираясь посадить туда вместе с хлебами, но только клала лопату на припечек; в эту минуту дверь отворяла другая женщина и, всплеснув руками, с гневом спрашивала: «Што ты робишь?» — «Ня, ты ня видишь; сущи пяку — во што я роблю!» — «А, сущи! дык пячи, пячи их, каб ни було!» — и другая женщина снимала ребенка с лопаты.

Согласно большинству описаний, главной целью обряда было сжигание болезни, а сопровождался он приговорами типа: «Собачья старость, припекись в печи!», «Как хлеб печется, так и собачья старость пекись!» Смысл обряда определяется символическим отождествлением ребенка и хлеба, выпечки хлеба и появления ребенка на свет: его как бы возвращают в материнское чрево (печь), чтобы он родился заново.

По сообщению из Пензенской губернии, «иногда ребенок родится слишком слабым и сухощавым. Такого младенца, который, по выражению народному, „не допекся в утробе матерней", старухи-знахарки „перепекают" в обыкновенной печке, чтобы сделать его полным и здоровым». По-видимому, печь символизировала также и загробный мир, отправление в нее — временную смерть (ср. действия Бабы Яги и т.п.).

Жилье и транспорт: ступа и избушка на курьих ножках

Поскольку Баба Яга выступает как представительница мира мертвых (хотя это напрямую ниоткуда не следует) или проводник в оный, многие исследователи делают из этого выводы о том, что Бабу Ягу нужно непременно связывать с погребальными культами древних славян.Древние славяне кремировали своих предков, а после кремации помещали прах в особые могильные домики на высоких столбиках. Вот такие могильные домики, по мнению исследователей, и являются прообразом сказочной избушки.

И в ступе - не менее чудном чем домик транспортном средстве бабы Яги - тоже видят связи с погребальным культом. У индусов так вообще ступа - культовое погребально-мемориальное сооружение. Ну так то ж у индусов!

В принципе, эта погребальная версия выглядет логичной.До тех пор, пока не откроешь книгу по русской архитектуре.Ведь в предыдущей версии есть одно НО. В сказках избушка ВРАЩАЕТСЯ.Чего о могильных домиках, конечно, не скажешь.

Вообще, надо сказать, домики на столбах для древнерусского зодчества явление вполне обыденное. На столбы или пни ставили и амбары, и колокольни, и жилые постройки. Во-первых, холодно, во-вторых: весенний разлив воды, в-третьих: мыши…

Но только один тип постройки на одном из этих столбов вращался.Это, конечно… МЕЛЬНИЦА…Не она ли, типичная для русского севера мельница-столбовка и есть избушка на курьих ножках?А ступа является весьма логичным атрибутом для хозяйки мельницы. Ибо СТУПА - это МЕЛЬНИЦА и есть, только ручная.

На заброшенной мельнице в народных сказках как правило живет всякая нечисть. Однако, в большинстве случаев, мельница все-таки олицетворяет добро и достаток. Поэтому не понятно, почему она оказывается в руках злого персонажа (впрочем, злого ли?).

Страшная Баба Яга - изначально заботливая берегиня

Наиболее древнейшая из славянских Баб – это Баба Яга. У многих возникают вопросы: что означает Яга? Почему она такая страшная? И уж тем более никто не верит, что страшная Баба Яга - изначально заботливая берегиня.

Слово «Яга» - огрубленное «Яшка». Яша в славянских песнях называли ящура - некогда жившего на земле и исчезнувшего прародителя всего живого; отсюда наше более понятное - пращур.

Баба Яга изначально - прародительница, очень древнее положительное божество славянского пантеона, хранительница (если надо - воинственная) рода и традиций, детей и околодомашнего (часто лесного) пространства.

В разных славянских племенах были позже и другие прародительницы, получившие имена собственные: Златая Баба, Златая Мать, Макошь и т.д.

Взято отсюда

Образ домашней Бабы-Яги, ведьмицы, охранял дом от сглаза, недоброжелателей и завистников. Ведьмица – женщина-носительница тайных знаний, наделенная определенной властью над явлениями природы и человеческого бытия.

Считалось, что ведьмы бывают двух видов: обученные – злые женщины, и настоящие – природные ведьмы. Настоящие ведьмы добрее и сильнее обученных. Они помогают людям, отводят беду, исправляют нанесенный злыми ведьмами вред.

Вешая к дверям и окнам куклу Бабы-Яги, Вы используете ее силу в качестве оберега дома. Она, как злая собака, «своих пускает, а чужих выметает». Поэтому атрибутом Бабы-Яги является веник или метла.

Найдено на этом форуме

Прикольный стих о том, как Баба Яга хотела выйти замуж. :)

В чащобе густой, среди ягод и мхов,Где - строго по правилам детских стихов -Людская вовек не ступала нога,Жила одинокая Баба-Яга.

Такой уж дремучей она не была:Имела утюг и на шёлке спала.И был ей компьютер - единственный друг.И с ним она свой коротала досуг.

А так как собою была неплоха -Мечтала Яга отыскать жениха.И чтобы на запах компота и щейКакой-нибудь, что ли, забрел к ней Кощей.

И сайты знакомств изучала она,Но всё не была удовлетворена,Поскольку клиенты подобных агенствЖелали грудастых и юных невест.

И вот как-то раз грянул вечный девиз:"Избушка, избушка, ко мне повернись!"Из тени еловой - густой и седой -К избушке царевич пришел молодой.

Растеряна Баба-Яга: "Не пойму,Куда тебя деть? Приспособить к чему?На кой ты мне сдался, бесовская прыть?Сварить тебя? Или уж усыновить?"

Расстроена бабка, клянет на чем светПрироду, судьбу и дурной Интернет:"Я мужа искала седого, в годах!А этот - дитя! Молоко на губах!"

Царевичу жалко Ягу огорчать:"Попробуем, бабка, сначала начать!Тебе нужен муж? Мой папаша - вдовец.Я вас познакомлю - и делу конец!"

Яга обомлела: "К папаше? К царю?Ой, батюшки... я со стыда же сгорю!Ни туфель, ни платья приличного нет!Прическу не делала тысячу лет!"

Но женский талант не забыт, не убит -И вот уж- Яга при параде стоит!И эту красотку царевич-юнецТоржественным маршем повел во дворец.

Папаша-вдовец даже сбился с ноги:"Мадам, же ву зем, я влюблен, я погиб!"На этом и сказке, ребята, конец.Не только модели идут под венец..."

Автор неизвестен, взято отсюда

И напоследок, анекдоты про Бабу Ягу.

Стучится Иван-царевич в избушку к Бабе Яге, а та из-за двери спрашивает:- Чего приперся?- Ты не торопись, сначала впусти, а потом и спрашивай! - отвечаетИван-царевич.Впустила его Баба Яга и опять спрашивает:- Ну, чего приперся?- Теперь напои-накорми, а потом и спрашивай.Напоила-накормила Иван-царевича Баба Яга и снова спрашивает:- Теперь-то скажешь - чего приперся?- А ты еще меня спать с собой уложи, а потом уже и спрашивай!Уложила его Баба Яга с одного удара и подумала:- Жаль! Так и не узнала - чего приперся?

Летит Баба Яга на метле, совершенно голая.Кащей увидел -- удивился:- Ты чего, старая, разделась догола?- И вовсе не догола, это на мне платье такое, м-м-эротическое, вот!- Ты, это, ты бы его хоть погладила...

Едет Иван Царевич по лесу. Дело к ночи, надо ночлег искать. Тут, как раз, избушка на курьих ножках - там Баба Яга. Попросился Иван Царевич переночевать. Баба Яга пустила его на ночлег и спрашивает:- Ты, Иван Царевич, где спать-то будешь? В избушке на жестком полу или на сеновале, там, правда, дочка моя спит? Посмотрел Иван Царевич на Бабу Ягу: "Ну и рожа должна быть у этой дочки! "- Нет, Баба Яга, уж лучше на жестком полу... Наутро умывается Иван Царевич у колодца и видит девицу красы необыкновенной!- Ты кто? - спрашивает Иван Царевич.- Я - дочка Бабы Яги. А ты кто?- А я Иван. Иван-дурак. Ой, дураааак!

А эта Баба Яга живёт у меня дома. Перед...

И зад!

А здесь есть и сказочка про неё.

ЛЮДИ ДОБРЫЕ! Если у вас есть картинки с Бабой Ягой, истории, анекдоты, стихи и т.п. - делитесь в комментах!

lana-taiges.livejournal.com